Energias

Letícia Capriotti

Extraído da monografia "A construção do conceito de sincronicidade na obra de Jung" (PUC/PR - 1998).

Um estudo do conceito de sincronicidade à luz da sua construção histórica se faz necessário por duas razões. A primeira delas é que, pelo fato de o conceito lidar com premissas que vão além de nossa visão convencional da realidade (como a acausalidade), é muito fácil que ele seja mal-interpretado e desta forma distorcido.

A outra razão para se fazer um estudo histórico da obra de Jung (de toda a obra, não só do conceito de sincronicidade aqui abordado) é que hoje, passados mais de trinta anos da sua morte, ainda existem muitos aspectos ocultos e mal-entendidos que só prejudicam um entendimento correto da vida e da obra de Jung e que dão margem a idealizações e a interpretações denegridas. Andrew Samuels chama isso de uma falta de "enlutamento" e afirma que "por não termos feito o luto de Jung adequadamente, por não termos uma história estabelecida, tem sido muito difícil para nós consolidar nossos contatos e relacionamentos com o mundo acadêmico" (SAMUELS, 1995: 160). Um resgate histórico dos conceitos da obra de Jung vem no sentido de uma busca de esclarecimento.

O trabalho principal de Jung sobre o assunto é "Sincronicidade: um princípio de conexões acausais" publicado em 1952 junto com um artigo do físico Wolfgang Pauli, hoje o volume VIII das Obras Completas (infelizmente sem o artigo de Pauli). O fato desse trabalho mais detalhado ter sido publicado somente em 1952 pode nos levar a pensar que Jung só começou a se interessar pelo tema a partir da segunda metade deste século. Mas, como podemos perceber pelo que ele dizia nos seminários, escrevia em sua correspondência pessoal e no que depois viriam a ser os volumes das Obras Completas, a sincronicidade foi um assunto com o qual Jung começou a se preocupar no final dos anos 20, do qual ele se ocupou durante muitos anos até que se sentisse autorizado a escrever sobre ele e pelo qual ele se interessou até o fim da vida.

O termo ‘sincronicidade’ aparece pela primeira vez em 4 de dezembro de 1928 no seminário "Dream Analysis":

Eles aceitaram o simbolismo como se tivessem estado aqui conosco. Já que eu vi muitos outros exemplos do mesmo tipo nos quais pessoas não relacionadas foram afetadas, inventei a palavra sincronicidade como um termo para cobrir estes fenômenos, isto é, coisas acontecendo ao mesmo tempo como uma expressão do mesmo conteúdo. O fato de que os princípios da nossa psicologia são princípios de fenômenos energéticos gerais não é difícil para o chinês aceitar; só é difícil para a nossa mente discriminativa. Mas ela também tem o seu valor com o seu refinado sentido para os detalhes das coisas e aqui é exatamente onde o oriente definitivamente mostra a sua incapacidade, pois eles não conseguem lidar com os fatos e eles se permitem todos os tipos de idéias e superstições fantásticas. Por outro lado eles têm uma compreensão muito mais completa do papel do homem no cosmo, ou do como o cosmo está ligado ao homem. Devemos descobrir isto e muitas coisas altamente interessantes e maravilhosas que são do conhecimento deles." (p. 417)

Porém antes, no mesmo seminário Dream Analysis, Jung já vinha falando disso, sem citar o termo "sincronicidade", como em novembro de 1928:

Isto é o que chamamos de uma simples coincidência. Menciono isto para mostrar o quanto o sonho é algo vivo, de forma alguma algo morto que farfalha como um papel seco. É uma situação viva, é como um animal com antenas, ou com muitos cordões umbilicais. Nós não percebemos que enquanto estamos falando deles, isto é produtivo. É por isso que os primitivos falam de seus sonhos, por isso eu falo dos sonhos. Somos tocados pelos sonhos, eles nos expressam e nós expressamos a eles, e existem coincidências ligadas a eles. Recusamo-nos a levar as coincidências a sério porque não podemos considerá-las como causais. É verdade que cometeríamos um erro em considerá-las causais; fatos não acontecem por causa dos sonhos, isto seria absurdo, nunca poderemos demonstrar isto; eles apenas acontecem. Mas é sábio considerar o fato de que eles realmente acontecem. Nós não os notaríamos se eles não tivessem uma regularidade peculiar, não aquela de experimentos de laboratório, e sim um tipo de regularidade irracional. O oriente baseia muito da sua ciência nesta regularidade e considera as coincidências como a base confiável do mundo, não a causalidade. O sincronismo é o preconceito do oriente, a causalidade é o preconceito moderno do ocidente. Quanto mais nos ocuparmos dos sonhos, mais poderemos ver estes acasos-coincidências. Lembrem-se de que o mais velho livro científico chinês é sobre o possível acaso da vida. (págs 44-45)

Em uma nota de rodapé à palestra de 27 de novembro de 1928, lemos que: "Algumas das idéias que Jung estava experimentando na sua palestra reapareceram em seu discurso em memória de Richard Wilhelm (1930), vol.15, parágrafos 81-82, onde ele publicou pela primeira vez uma referência à "sincronicidade"" (p. 412)

Como se pode notar, o conceito aqui ainda está muito ligado ao princípio científico chinês e à questão da acausalidade devido à influência de Richard Wilhelm, como veremos depois.

As referências ao tema continuam e, em uma carta de 1934 ao físico Pascual Jordan, Jung cita pela primeira vez o seu interesse pela física, a aproximação desta com a psicologia e a influência de Wolfgang Pauli dizendo que "apesar de eu não ser um matemático, me interesso pelos avanços da física moderna, que está cada vez mais se aproximando da natureza da psique, como tenho visto há muito tempo. Muitas vezes falei sobre isso com Pauli". Como veremos mais adiante, a contribuição de Pauli foi fundamental para Jung no sentido de lhe dar uma fundamentação científica para o conceito de sincronicidade. A partir da década de 40, as referências de Jung se afastam cada vez mais do oriente para se aproximar da física moderna.

A última referência escrita de Jung à sincronicidade é feita em uma carta endereçada a Stephen Abrams onde ele fala sobre os fenômenos ESP. Esta carta é de 1960, portanto pouco antes de Jung falecer:

A teoria matemática da informação está além do alcance do meu entendimento, no entanto parece-me interessante. É bem possível, até mesmo provável, que o homem tenha uma quantidade muito maior de ESP a sua disposição do que a que ele realmente supõe. Isso deve ser verdade se a sincronicidade pertence às qualidades básicas da existência.

Jung escreveu um grande trabalho sobre o tema que consta em "Sincronicidade" (vol. VIII CW) porém encontramos várias outras referências ao assunto no prefácio de "O Segredo da Flor de Ouro"; nas "Tavistock Lectures" (vol XVIII CW); no prefácio ao "I Ching" e em "Um Mito Moderno Sobre Coisas Vistas no Céu" (vol. X/4 CW). Esse princípio também foi citado nos seminários "Dream Analysis", "Visions Seminar" e "Nietzsche’s Zarathustra", que não se encontram ainda traduzidos para o português. Igualmente ainda sem tradução está a importante fonte de dados que foi a correspondência completa de Jung. Uma descrição de todas as referências em ordem cronológica é fonte rica para uma análise, porém escapa ao âmbito deste trabalho.

Jung sugere como ponto de partida de suas reflexões sobre o conceito de sincronicidade suas conversas com Albert Einstein, quando este estava em Zurique no período de 1909/1910 e 1912/1913. Em uma carta endereçada ao jornalista e crítico teatral suíço Carl Seeling em 25/02/1953 escreve Jung:

O professor Einstein foi meu convidado em várias ocasiões para jantar... aquele era um período inicial onde Einstein estava desenvolvendo sua primeira teoria da relatividade, [e] foi ele quem me fez começar a pensar sobre uma possível relatividade do tempo assim como do espaço e sua condicionalidade psíquica. Mais de trinta anos depois este estímulo levou-me ao relacionamento com o físico Prof. W. Pauli e à minha tese da sincronicidade da psique. (LETTERS - p. 109, v.2).

A lembrança de suas conversas com Einstein, mesmo que "como não-matemáticos nós, psiquiatras, tivéssemos dificuldade em seguir o seu argumento" (ibid), mais do que ao conceito de sincronicidade levaram Jung a buscar uma base ou fundamentação teórica dentro da física moderna a este princípio, embora as primeiras idéias a respeito do conceito advenham do estudo feito por Jung da filosofia oriental, principalmente do I Ching.

Talvez possamos estabelecer dentro da construção da teoria da sincronicidade duas etapas complementares sendo que a primeira corresponderia a uma fase oriental e a segunda fase estaria ligada à fundamentação física e a uma ampliação do conceito em que este passa a fazer parte de uma idéia mais abrangente, a das "ordenações não causais". Da mesma forma que podemos propor duas fases também podemos propor a influência de dois autores sobre Jung e a cada um deles corresponderia uma diferente fase; na primeira fase, que vai até a metade dos anos 40, o papel de Richard Wilhelm é marcante e na segunda fase, que vai até o final dos anos 50, a relação de Jung com Wolfgang Pauli é fundamental.

A INFLUÊNCIA DE RICHARD WILHELM

Jung conheceu o sinólogo Richard Wilhelm (tradutor da melhor versão para o ocidente do I Ching) no final dos anos vinte e os dois tornaram-se amigos e colaboradores até a morte prematura de Wilhelm em 1931. Mesmo antes de conhecer Wilhelm, Jung já se interessava pela cultura oriental através de sugestões de Antônia Wolff e já fazia uso do antigo texto chinês de sabedoria e oráculo, o I Ching na tradução de James Legge.

Desde o início de seu trabalho com sonhos, Jung observou que os motivos oníricos tendem a coincidir relativamente com situações reais, com um significado semelhante ou mesmo com situações reais idênticas. Ele só se expressou oficialmente a respeito deste tema no final dos anos 20 falando a respeito do princípio científico chinês, que é baseado numa idéia totalmente diferente de nossa hipótese da causalidade e que é particularmente importante em conexão com o I Ching.

Jung já há muito vinha observando fenômenos reais que não se enquadravam na visão ocidental causalista. A filosofia oriental, com seu pensamento não-linear, comprovou-lhe que o acaso e a coincidência podem ser levados em consideração e que a causalidade é meramente uma hipótese, não uma verdade absoluta. Na China antiga, a filosofia, a medicina, a arquitetura e outras ciências humanas eram baseadas na ciência da coincidência.

Além de um contato mais aprofundado com a filosofia oriental, a relação com Wilhelm trouxe um texto fundamental para Jung - o tratado Taoísta chinês "Segredo da Flor de Ouro", para o qual Wilhelm pediu-lhe que fizesse o prefácio. Segundo Gerhard Wehr, "(...) o texto Taoísta parece ter tido um efeito que afetou Jung como uma iniciação. Somente depois dessa experiência é que ele foi capaz de se dedicar intensivamente à tradição alquímica"(WEHR, 1989: p. 75). Antes dele Jung já havia se interessado pela alquimia "mas foi de Wilhelm que Jung recebeu o ímpeto de iluminar os paralelos entre a alquimia e a psicologia profunda."(ibid, p. 76)

Mesmo antes do final dos anos vinte, Jung vinha procurando entender as imagens da mitologia, as imagens de seus pacientes e as de seu próprio confronto com o inconsciente. Foi através da alquimia que Jung pôde entender todas estas imagens porque a alquimia se expressa em uma linguagem simbólica, que é uma das linguagens da psique (a outra é conceitual). A alquimia vem dar uma forma ao processo de individuação e assim os conceitos principais de Jung como o de inconsciente coletivo e arquétipo ficam mais claros depois de 1928. Dentre os conceitos alquímicos que influenciaram a concepção de sincronicidade, destacam-se o de unus mundus e o de macro e microssomo.

Junto com a alquimia vem o encontro com Pauli e conceitos como o de psicóide e o de sincronicidade tomam forma e se abre uma nova forma de compreensão da relação entre psique e matéria.

A INFLUÊNCIA DE W. PAULI

A relação de Jung com o físico alemão Wolfgang Pauli começa com um pedido de análise por parte de Pauli em 1930, em função de um colapso pessoal. Em 1928 sua mãe, então com 48 anos de idade, havia se suicidado e em 1929 Pauli casou com Käthe Deppner, mas a união não deu certo.

Após esse casamento fracassado e o suicídio de sua mãe, com quem tinha um forte vínculo afetivo, a condição emocional de Pauli, que já não era estável, se deteriora a ponto de ele beber em excesso e sofrer de isolamento, como resultado também da sua língua mordaz e ferina. Por sugestão de seu pai, Pauli vai procurar ajuda com Jung. Ao invés de assumir ele mesmo o caso, Jung encaminha Pauli para Erna Rosenbaum, uma jovem analista. Um dos motivos para esse encaminhamento foi a dificuldade de Pauli na sua relação com as mulheres e com a sua função sentimento. Um outro motivo alegado por Jung foi a sua percepção de que Pauli era uma personalidade excepcional e que requeria um tratamento especial. Jung encaminhou-o de propósito a uma principiante: não queria que o material que ele trazia fosse influenciado por nenhum conhecimento aprofundado anterior. Em "Psicologia e Alquimia" Jung escreve:

Vale a pena observar pacientemente o que se processa em silêncio na alma. A maioria das transformações e as melhores ocorrem quando não se é regido pelas leis vindas de cima e do exterior. Admito de bom grado que é tal meu respeito pelo que acontece na alma humana, que receio perturbar e distorcer a silenciosa atuação da natureza, mediante intervenções desajeitadas. Por isso renunciei a observar pessoalmente o caso que nos ocupa, confiando a tarefa a uma principiante, livre do peso do meu saber - tudo isto para não perturbar o processo.

Os resultados que aqui apresento são simples auto-observações conscienciosas e exatas, de uma pessoa de grande firmeza intelectual, que ninguém jamais sugestionou e que não seria passível de ser sugestionada. Os verdadeiros conhecedores do material psíquico reconhecerão facilmente a autenticidade e espontaneidade dos resultados aqui expostos. (parag.126)

Pauli, por sua vez, dedicou ao seu inconsciente a mesma paixão brilhante que dedicava à física. Ele registrou e espontaneamente ilustrou quase 400 sonhos em seus dez meses de análise. Esses sonhos que Jung analisou posteriormente, serviram de fundamento para um dos seus escritos mais importantes: "Individual Dream Symbolism in Relation to Alchemy", a segunda parte de "Psicologia e Alquimia".

Jung e Pauli passam a se corresponder com mais freqüência. Pauli apoiou o princípio da sincronicidade como sendo científico. A contribuição mais famosa de Pauli à física - o Princípio de Exclusão pelo qual ele recebeu o Prêmio Nobel - implicava a descoberta de um padrão abstrato que se oculta debaixo da superfície da matéria e que determina seu comportamento de modo "acausal". Jung auxiliou Pauli na sua compreensão dos fatores coletivos e arquetípicos na psique.

Desenvolve-se assim uma longa colaboração e influência teórica mútua, culminando em 1952 com a publicação de "The Interpretation of Nature and the Psyche" com dois textos, um escrito por Pauli "The Influence of Archetypal Ideas on the Scientific Thoughts of Kepler" e outro por Jung "Sincronicidade: Um Princípio de Conexões Acausais" (vol.VIII). Em agosto de 1957, sem nenhuma razão aparente, a correspondência entre os dois se interrompe.

Para Pauli o encontro com Jung o levou a um conhecimento pessoal dos processos inconscientes e de seu papel vital na integração e equilíbrio da personalidade humana. Como cientista ele também foi despertado para o significado que as pesquisas de Jung têm para a ciência. Em particular, ele reconheceu as profundas implicações que o conceito de arquétipo tem para a ciência e as suas derivações epistemológicas. (Ver: "Ideas of the Unconscious from the Standpoint of Natural Sciences and Epistemology" - 1954; "Science and Western Thought" - 1955)

Para Jung o encontro com Pauli trouxe à tona certos aspectos da natureza da realidade que o levaram à posterior expansão do conceito de arquétipo e que deram ao conceito de sincronicidade e suas aplicações posteriores um melhor embasamento científico. Esta última formulação da hipótese dos arquétipos está fundada no paralelismo percebido por Jung/Pauli entre a psicologia do inconsciente e a teoria quântica, paralelismo este que foi aprofundado por Marie-Louise von Franz em livros como "Number and Time" e "Psyche and Matter". Jung foi tocado pelo fato de que a pesquisa psicológica à medida que se aprofunda chega ao limite de certos irrepresentáveis, os arquétipos, e a pesquisa na física quântica de maneira similar também chega aos irrepresentáveis, as chamadas partículas elementares que constituem toda a matéria mas para as quais nenhuma descrição espaço/temporal é possível. Desde que a psique e a matéria estão contidas em um e mesmo mundo, Jung usou o termo "unus mundus" para descrever esse aspecto transcendente e unitário que sustenta a dualidade da mente e da matéria.

O conceito de sincronicidade e a conceituação de uma ‘ordenação acausal geral’ têm amplas implicações na física moderna. Em seu artigo "The Archetypal Hypothesis of Wolfgang Pauli and C.G. Jung: Origins, Development, and Implications", o físico Charles R. Card afirma que: "Esta hipótese arquetípica [de Jung e Pauli] tem implicações que hoje mais do que nunca podem ser vistas como relevantes a algumas das maiores preocupações das bases da física moderna - em particular no tratamento de fenômenos não-locais na mecânica quântica e em fenômenos ‘caóticos’ na dinâmica não-linear."(p. 362) A noção de ordenação acausal lançou uma nova luz sobre fenômenos que antes não tinham explicação porque escapavam à causalidade como a lei da meia-vida na decomposição radioativa; a imprevisibilidade do comportamento de um átomo individual na mecânica quântica; o "brilho fóssil" no background cósmico; o pêndulo de Foucault e o paradoxo Einstein-Podolski-Rosen (EPR), além de também lançar luz sobre a controvertida relação entre psique e matéria.
http://www.symbolon.com.br/artigos/jungesicroni1.htm 

Por que os melhores cientistas dos campos da neurociência, biologia, psicologia, física, computação e filosofia estão cada vez mais interessados ​​em pesquisar a consciência humana?

Porque a busca para resolver o enigma da consciência humana "a própria essência de nosso ser" é um dos grandes problemas da ciência moderna.

Durante 2000 anos, as questões que cercam a consciência humana - como o funcionamento cotidiano de nossos cérebros dão origem a uma única "realidade" coesiva e um senso de um "eu" individual - têm sido a província de filósofos de Platão a Descartes a Spinoza.

Descartes é lembrado por sua teoria dualista da consciência em que o corpo físico está separado da mente imaterial (ou alma), e em grande parte por causa de sua famosa "mordida de som" sobre a consciência humana, "eu penso, então eu sou. "

No entanto, a imagem cerebral moderna parece indicar que é o conceito de Spinoza de um corpo-mente integrado que está mais próximo da realidade. E o grande trabalho do psicólogo William James sobre a consciência no final dos anos 1800 está lentamente recuperando a posição fundamental que merece em entender e interpretar o comportamento humano.

Os cientistas estudaram a evolução, os mecanismos e a função do cérebro, mas têm dificuldade em desvendar os processos complexos que dão origem à consciência humana, em parte devido à dificuldade de medir a experiência subjetiva individual.

O pesquisador vencedor do Prêmio Nobel, Dr. Francis Crick, que dedicou os últimos 15 anos de sua vida ao estudo da consciência, escreveu o seguinte em seu prefácio à obra de Christof Koch, The Quest for Consciousness: A Neurobiological Approach:

"Resolver o problema da consciência precisará do trabalho de muitos cientistas, de muitos tipos, embora seja sempre possível que haja algumas percepções e observações cruciais ... Há alguns anos, não se podia usar a palavra" consciência " Em um papel, por exemplo, Natureza ou Ciência, nem em uma aplicação de concessão. Mas, felizmente, os tempos estão mudando, eo assunto está agora maduro para a exploração intensiva.

Na verdade, os avanços tecnológicos na imagem cerebral têm dado cientistas uma nova gama de ferramentas para observar com mais precisão e medir as causas aparentes e manifestações da consciência. O fMRI (Imagem por Ressonância Magnética funcional) produz imagens vívidas das áreas do cérebro que respondem a uma variedade de estímulos. Em vez de tentar medir uma resposta puramente subjetiva, como "que me fez sentir bem", os cientistas também podem ver que parte do cérebro do sujeito está respondendo, por quanto tempo e até que ponto.

Muitos cientistas acreditam que estamos começando a aprender como uma experiência subjetiva, pessoal pode ser observada objetivamente. Para o cientista, isso faz toda a diferença entre pesquisa válida e especulação.

Além das principais publicações científicas, como Science and Nature, a revista científica Consciousness and Cognition relata pesquisas científicas relativas ao estudo da consciência e dos processos cognitivos. Tendências em Ciências Cognitivas também muitas vezes apresenta investigação sobre a questão da consciência. E o Journal of Consciousness Studies contém uma ampla variedade de reflexões por acadêmicos e pesquisadores em anatomia, computação, fisiologia, psicologia, inteligência artificial, religião, filosofia e muito mais.

https://www.mindscience.org/index.php/research/the-scientific-study-of-consciousness.html

A ciência prospera quando há uma discussão aberta e informada de todas as evidências e o reconhecimento de que o conhecimento científico é provisório e sujeito a revisão. Esta atitude está em contraste com conclusões baseadas exclusivamente em um conjunto anterior de crenças ou sobre as afirmações de figuras de autoridade. Na verdade, a busca de conhecimento, onde quer que ele possa levar, inspirou um grupo de cientistas e filósofos notáveis ​​a fundar em 1882 a Society for Psychical Research em Londres. 

Seu propósito era "investigar esse grande número de fenômenos discutíveis ... sem preconceito ou preposição de qualquer tipo, e no mesmo espírito de inquérito exato e não-ultrapassado que permitiu à Ciência resolver tantos problemas". Algumas das áreas em consciência investigadas Tais como dissociação psicológica, hipnose, E cognição pré-consciente estão agora bem integrados na ciência mainstream. Isso não tem sido o caso da pesquisa sobre fenômenos como a suposta telepatia ou precognição, o que alguns cientistas (uma minoria clara de acordo com as pesquisas conduzidas http://en.wikademia.org/Surveys_of_academic_opinion_regarding_parapsychology ) descartam a prioricomo pseudociência ou ilegítima . 

Contrariamente à impressão negativa dada por alguns críticos, gostaríamos de salientar o seguinte: 

Org / Surveys_of_academic_opinion_regarding_parapsychology ) descartam a priori como pseudociência ou ilegítima. Contrariamente à impressão negativa dada por alguns críticos, gostaríamos de salientar o seguinte: Org / Surveys_of_academic_opinion_regarding_parapsychology ) descartam a priori como pseudociência ou ilegítima. Contrariamente à impressão negativa dada por alguns críticos, gostaríamos de salientar o seguinte:

A pesquisa sobre fenômenos parapsicológicos (psi) está sendo realizada em várias universidades e centros de pesquisa acreditados em todo o mundo por acadêmicos em diferentes disciplinas treinadas no método científico (por exemplo, cerca de 80 doutores foram concedidos em tópicos relacionados ao psi no Reino Unido nos últimos anos). Esta pesquisa tem continuado por mais de um século, apesar do tabu contra a investigação do tema, quase total falta de financiamento, e ataques profissionais e pessoais (Cardeña, 201 ). A Associação Parapsicológica tem sido uma afiliada da AAAS desde 1969, e mais de 20 vencedores do Prêmio Nobel e muitos outros cientistas eminentes têm apoiado o estudo de psi ou até mesmo conduziram pesquisas próprias (Cardeña, 2013 ).

 Apesar da atitude negativa de alguns editores e revisores, os resultados que apóiam a validade dos fenômenos psi continuam sendo publicados em periódicos acadêmicos revisados ​​por pares em áreas relevantes, desde a psicologia até a neurociência até a física (Storm et al., 2010 , Bem, 2011 , Hameroff, 2012 , Radin et al., 2012 ).
    
 Controles experimentais aumento não eliminaram ou mesmo diminuiu um apoio significativo para a existência de fenômenos psi, como sugerido por várias meta-análises recentes (Sherwood e Roe, 2003 ; Schmidt et al,. 2004 ; Bösch et al,. 2006 ; Radin et al ., 2006 ;. Tempestade et al, 2010 , 2012 , 2013 ; Tressoldi, 2011 ; Mossbridge et al,. 2012 ; Schmidt, 2012 ).
    
 Essas meta-análises e outros estudos (Blackmore, 1980 ) sugerem que os dados favoráveis ​​aos fenômenos psi não podem ser razoavelmente explicados pelo acaso ou por um efeito de "gaveta de arquivos". De fato, ao contrário da maioria das disciplinas, as revistas de parapsicologia têm incentivado, há décadas, a publicação de resultados nulos e de artigos críticos de uma explicação psi (Wiseman et al., 1996 ; Schönwetter et al., 2011 ). Um registro de ensaio psi foi estabelecido para melhorar a prática de pesquisa http://www.koestler-parapsychology.psy.ed.ac.uk/TrialRegistryDetails.html .
    
 Os tamanhos de efeito relatados na maioria das meta-análises são relativamente pequenos e os fenômenos não podem ser produzidos por demanda, mas isso também caracteriza vários fenômenos encontrados em outras disciplinas que se concentram no comportamento e desempenho humano complexo, como psicologia e medicina (Utts, 1991 ; E Bond, 2003 ).

 Embora explicações mais conclusivas para os fenômenos psi aguardem mais desenvolvimentos teóricos e de pesquisa, eles não violam à primeira vista as leis conhecidas da natureza, dadas as teorias modernas na física que transcendem as restrições clássicas do tempo e do espaço, combinadas com evidências crescentes de efeitos quânticos em sistemas biológicos (Sheehan , 2011 , Lambert et al., 2013 ).

Com relação à proposta de que "alegações excepcionais requerem provas excepcionais", a intenção original da frase é tipicamente mal entendida (Truzzi, 1978 ). Mesmo em sua interpretação imprecisa o que conta como uma "reivindicação excepcional" está longe de ser claro. Por exemplo, muitos fenômenos agora aceitos na ciência, como a existência de meteoritos, a teoria do germe da doença ou, mais recentemente, a neurogênese do adulto, foram originalmente considerados tão excepcionais que as evidências de sua existência foram ignoradas ou descartadas por cientistas contemporâneos. Também está longe de ser claro o que poderia ser considerado "prova excepcional" ou quem fixaria esse limiar.

Descartando a priori as observações empíricas , baseadas exclusivamente em preconceitos ou pressupostos teóricos, Está subjacente a uma desconfiança da capacidade do processo científico para discutir e avaliar evidências em seus próprios méritos. Os abaixo-assinados diferem na medida em que estamos convencidos de que o caso dos fenômenos psi já foi feito, mas não em nossa visão da ciência como um processo não-dogmático, aberto, crítico, mas respeitoso, que exige uma considerável consideração de todas as evidências Como ceticismo em relação às suposições que já temos e às que as desafiam.

Daryl Bem, Professor Emérito de Psicologia, Cornell University, EUA

Etzel Cardeña, Thorsen Professor de Psicologia, Universidade de Lund, Suécia

Bernard Carr, Professor em Matemática e Astronomia, Universidade de Londres, Reino Unido

C. Robert Cloninger, Renard Professor de Psiquiatria, Genética e Psicologia, Universidade de Washington em St. Louis, EUA

Robert G. Jahn, Decano de Engenharia, Universidade de Princeton, EUA

Brian Josephson, Professor Emérito de Física, Universidade de Cambridge, Reino Unido (Prêmio Nobel de Física, 1973)

Menas C. Kafatos, Fletcher Jones Professor Dotado de Física Computacional, Universidade Chapman, EUA

Irving Kirsch, Professor de Psicologia, Universidade de Plymouth, Professor de Medicina, Harvard Medical School, EUA, Reino Unido

Mark Leary, Professor de Psicologia e Neurociência, Duke University, EUA

Dean Radin, Cientista Chefe, Instituto de Ciências Noéticas, Faculdade Adjunta em Psicologia, Sonoma State University, EUA

Robert Rosenthal, Distinguido Professor, Universidade da Califórnia, Riverside, Edgar Pierce Professor Emérito, Universidade de Harvard, EUA

Lothar Schäfer, Distinguido Professor Emérito de Física Química, Universidade de Arkansas, EUA

Raymond Tallis, Professor Emérito de Medicina Geriátrica, Universidade de Manchester, Reino Unido

Charles T. Tart, Professor em Psicologia Emérito, Universidade da Califórnia, Davis, EUA

Simon Thorpe, Director de Investigação CNRS (Cérebro e Cognição), Universidade de Toulouse, França

Patrizio Tressoldi, Pesquisador em Psicologia, Università degli Studi di Padova, Itália

Jessica Utts, professora e cadeira de estatística, Universidade da Califórnia, Irvine, EUA

Max Velmans, Professor Emérito em Psicologia, Goldsmiths, Universidade de Londres, Reino Unido

Caroline Watt, palestrante sênior em Psicologia, Universidade de Edimburgo, Reino Unido

Phil Zimbardo, Professor em Psicologia Emérito, Universidade de Stanford, EUA
E…

P. Baseilhac, Pesquisador em Física Teórica, Universidade de Tours, França

Eberhard Bauer, Diretor do Departamento, Instituto de Áreas de Fronteira de Psicologia e Higiene Mental, Freiburg, Alemanha

Julie Beischel, Faculdade Adjunta em Psicologia e Inquídade Integrada, Universidade Saybrook, EUA

Hans Bengtsson, Professor de Psicologia da Universidade de Lund, Suécia

Michael Bloch, Professor Associado de Psicologia, Universidade de São Francisco, EUA

Stephen Braude, Professor de Filosofia Emérito, Universidade de Maryland Baltimore County, EUA

Richard Broughton, Professor Sênior, Faculdade de Ciências Sociais, Universidade de Northampton, Reino Unido

Antonio Capafons, Professor de Psicologia, Universidade de Valência, Espanha

James C. Carpenter, Professor Adjunto de Psiquiatria, Universidade da Carolina do Norte, Chapel Hill, EUA

Allan Leslie Combs, Professor Doshi de Estudos de Consciência, Instituto de Estudos Integrais da Califórnia, EUA

Deborah Delanoy, Professora Emérita de Psicologia, Universidade de Northampton, Reino Unido

Arnaud Delorme, Professor de Neurociência, Universidade Paul Sabatier, França

Vilfredo De Pascalis, Professor de Psicologia Geral, Universidade "La Sapienza" de Roma, Itália

Kurt Dressler, Professor em Espectroscopia Molecular Emérito, Eidg. Techn. Hochschule Zürich, Suíça

Hoyt Edge, Hugh H. e Jeannette G. McKean Professor de Filosofia, Rollins College, EUA

Suitbert Ertel, professor emérito de Psicologia, Universidade de Göttingen, Alemanha

Franco Fabbro, Professor em Neuropsiquiatria da Criança, Universidade de Udine, Itália

Enrico Facco, Professor de Anestesia e Cuidados Intensivos, Universidade de Pádua, Itália

Wolfgang Fach, Pesquisador, Instituto de Áreas de Fronteira de Psicologia e Higiene Mental, Freiburg, Alemanha

Harris L. Friedman, Ex-Professor de Pesquisa de Psicologia da Universidade da Flórida, EUA

Alan Gauld, Ex-leitor em Psicologia, Universidade de Nottingham, Reino Unido

Antoon Geels, professor de psicologia da religião emérita, Universidade de Lund, Suécia

Bruce Greyson, Carlson Professor de Psiquiatria e Neurobehavioral Ciências, Universidade da Virgínia, Charlottesville, EUA

Erlendur Haraldsson, Professor Emérito de Psicologia, Universidade da Islândia, Islândia

Richard Conn Henry, Professor de Academia (Física e Astronomia), Universidade Johns Hopkins, EUA

David J. Hufford, professor emérito da Universidade, Faculdade de Medicina de Penn State, EUA

Oscar Iborra, Pesquisador, Departamento de Psicologia Experimental, Universidade de Granada, Espanha

Harvey Irwin, ex-professor associado, Universidade de Nova Inglaterra, Austrália

Graham Jamieson, Professor de Neuropsicologia Humana, Universidade de Nova Inglaterra, Austrália

Erick Janssen, Professor Adjunto, Departamento de Psicologia, Universidade de Indiana, EUA

Per Johnsson, Chefe, Departamento de Psicologia, Universidade de Lund, Suécia

Edward F. Kelly, Professor de Pesquisa no Departamento de Psiquiatria e Ciências Neurobehavioral, Universidade da Virgínia, Charlottesville, EUA

Emily Williams Kelly, professora assistente de pesquisa no Departamento de Psiquiatria e Ciências Neurobehavioral, Universidade da Virgínia, Charlottesville, EUA

Hideyuki Kokubo, Pesquisador, Instituto de Informática da Consciência, Universidade de Meiji, Japão

Jeffrey J. Kripal, J. Newton Rayzor Professor de Estudos Religiosos, Rice University, EUA

Stanley Krippner, Professor de Psicologia e Inquérito Integrado, Universidade de Saybrook, EUA

David Luke, Professor Sênior, Departamento de Psicologia e Aconselhamento, Universidade de Greenwich, Reino Unido

Fatima Regina Machado, Pesquisadora, Universidade de São Paulo, Brasil

Markus Maier, Professor de Psicologia da Universidade de Munique, Alemanha

Gerhard Mayer, Pesquisador, Instituto de Áreas de Fronteira de Psicologia e Higiene Mental, Freiburg, Alemanha

Antonia Mills, Professora First Nations Studies, Universidade do Norte da Colúmbia Britânica, Canadá

Garret Moddel, Professor em Engenharia Elétrica, de Computadores e Energia, Universidade do Colorado, Boulder, EUA

Alexander Moreira-Almeida, Professor de Psiquiatria da Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil

Andrew Moskowitz, Professor em Psicologia e Ciências do Comportamento, Universidade de Aarhus, Dinamarca

Julia Mossbridge, Fellow em Psicologia, Northwestern University, EUA

Judi Neal, Professor Emérito de Administração, Universidade de New Haven, EUA

Roger Nelson, pessoal de pesquisa aposentado, Universidade de Princeton, EUA

Fotini Pallikari, Professor de Física, Universidade de Atenas, Grécia

Alejandro Parra, Pesquisador em Psicologia, Universidad Abierta Interamericana, Argentina

José Miguel Pérez Navarro, Professor de Educação, Universidade Internacional de La Rioja, Espanha

Gerald H. Pollack, Professor em Bioengenharia. Universidade de Washington, Seattle, EUA

John Poynton, Professor Emérito em Biologia, Universidade de KwaZulu-Natal, África do Sul

David Presti, Professor Sênior, Neurobiologia e Ciência Cognitiva, Universidade da Califórnia, Berkeley, EUA

Thomas Rabeyron, Professor de Psicologia Clínica, Universidade de Nantes, França

Inmaculada Ramos Lerate, Pesquisadora em Física, Alba Synchrotron Light Source, Barcelona, ​​Espanha
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Chris Roe, Professor de Psicologia, Universidade de Northampton, Reino Unido

Stefan Schmidt, Professor, Europa Universität Viadrina, Alemanha

Gary E. Schwartz, Professor de Psicologia, Medicina, Neurologia, Psiquiatria e Cirurgia, Universidade do Arizona, EUA

Daniel P. Sheehan, Professor de Física, Universidade de San Diego, EUA

Simon Sherwood, Professor Sênior em Psicologia, Universidade de Greenwich, Reino Unido

Christine Simmonds-Moore, professora assistente de psicologia, Universidade de West Georgia, EUA

Mário Simões, Professor em Psiquiatria. Universidade de Lisboa, Portugal

Huston Smith, Prof. of Philosophy Emeritus, Syracuse University, EUA

Jerry Solfvin, Professor Associado em Estudos Indic, Universidade de Massachusetts, Dartmouth, EUA

Lance Storm, Visiting Research Fellow, Universidade de Adelaide, Austrália

Jeffrey Allan Sugar, Professor Assistente de Psiquiatria Clínica, Universidade do Sul da Califórnia, Los Angeles, EUA

Neil Theise, Professor de Patologia e Medicina, Escola de Medicina Icahn em Mount Sinai, EUA

Jim Tucker, Bonner-Lowry Professor Associado de Psiquiatria e Ciências Neurobehavioral, Universidade de Virgínia, EUA

Yulia Ustinova, Professora Associada em História, Universidade Ben-Gurion do Negev, Israel

Walter von Lucadou, Professor Sênior na Universidade Técnica de Furtwangen, Alemanha

Maurits van den Noort, Pesquisador Sênior, Universidade Livre de Bruxelas, Bélgica

David Vernon, Professor Sênior em Psicologia, Canterbury Christ Church University, Reino Unido

Harald Walach, Professor, Europa Universität Viadrina, Alemanha

Helmut Wautischer, Professor Sênior em Filosofia, Sonoma State University, EUA

Donald West, Professor Emérito de Criminologia Clínica, Universidade de Cambridge, Reino Unido

NC Wickramasinghe, Professor em Astrobiologia, Cardiff University, Reino Unido

Fred Alan Wolf, anteriormente professor de Física na Universidade Estadual de San Diego, as Universidades de Paris, Londres e a Universidade Hebraica de Jerusalém

Robin Wooffitt, Professor de Sociologia, Universidade de York, Reino Unido

Wellington Zangari, Professor de Psicologia da Universidade de São Paulo, Brasil

Aldo Zucco, Professor, Dipartimento de Psicologia Geral, Università di Padova, Itália
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3902298/

Análise crítica e implicações práticas da atividade preditiva antecipatória

Uma metanálise recente de experimentos de sete laboratórios independentes ( n = 26) indica que o corpo humano pode aparentemente detectar estímulos gerados aleatoriamente ocorrendo 1-10 s no futuro ( Mossbridge et al., 2012 ). A observação chave nesses estudos é que a fisiologia humana parece ser capaz de distinguir entre futuros estímulos dicotômicos imprevisíveis, como imagens emocionais versus imagens neutras ou som versus silêncio. Esse fenômeno tem sido chamado de pressentimento (como em "sentir o futuro"). Neste artigo chamamos de atividade preditiva antecipadora (PAA).

O fenômeno é "preditivo" porque pode distinguir entre estímulos futuros; É "antecipativo" porque as mudanças fisiológicas ocorrem antes de um evento futuro; E é uma "atividade" porque envolve mudanças nos sistemas cardiopulmonar, da pele e / ou nervoso. PAA é um fenômeno inconsciente que parece ser um reflexo do tempo invertido da resposta fisiológica usual a um estímulo. Parece assemelhar-se à precognição (conscientemente saber que algo vai acontecer antes que ela aconteça), mas o PAA refere-se especificamente a reações fisiológicas inconscientes em oposição a premonições conscientes .

Embora seja possível que PAA subjaz à experiência consciente de precognição, experimentos testando esta idéia não produziram resultados claros. A primeira parte deste artigo revisa as evidências para PAA e examina os dois desafios mais difíceis para obter evidências válidas para ele: viés de expectativa e múltiplas análises. A segunda parte especula sobre possíveis mecanismos e as implicações teóricas da PAA para a compreensão da fisiologia e da consciência. A terceira parte examina possíveis aplicações práticas.

Parte 1. A Evidência de Atividade Previsível Antecipatória

A atividade antecipatória preditiva (PAA) é definida aqui como sendo as diferenças estatisticamente confiáveis ​​entre as medidas fisiológicas registradas segundos antes de ocorrer um evento emocional imprevisível vs. segundos antes de ocorrer um evento neutro imprevisível. Um evento emocional ou excitante é definido como um evento que ativa o sistema nervoso simpático; Enquanto um evento neutro ativa o sistema nervoso simpático em menor grau ou não. Uma definição coloquial de PAA é "sentir o futuro", ou pressentimento (por exemplo, Radin, 1997 , 2004 ; Radin e Borges, 2009 ). Aqui usamos o termo mais descritivo PAA para indicar que este fenômeno é preditivo de eventos futuros selecionados aleatoriamente , antecipa estes eventos mais frequentemente do que a possibilidade, e baseia-se na fisiológico actividade no sistema nervoso autónomo e central. Nesta seção, apresentamos as evidências desse fenômeno. Discutimos então suas implicações (Parte 2) e aplicações potenciais (Parte 3).

A atividade preventiva preditiva é postulada como um fenômeno fisiológico inconsciente que pode ser pensado como uma prévia da nossa consciência consciente de eventos emocionais ou excitantes futuros. Uma metáfora pode ajudar a proporcionar uma sensação intuitiva para este efeito - observando um rio passar por uma vara. A metáfora funciona da seguinte forma (Figura 1 ): imagine que a direção da corrente da água é a experiência consciente do fluxo do tempo (fluxo temporal), e imaginar que uma intrusão no fluxo (o bastão) é um emocional, despertando, Ou evento importante. A maior perturbação na água feita pela intrusão é a jusante (na direção do tempo "para a frente"), que é análoga à nossa reação consciente a experimentar o evento importante. Mas se alguém examina o fluxo de água perto da vara, Ver-se-á também uma pequena perturbação a montante , antecipando a intrusão na água a jusante devido à contra-pressão. Semelhante ao PAA, essa perturbação upstream é uma sugestão das coisas por vir. Normalmente não faz parte da nossa consciência e, como acontece com os distúrbios no fluxo de água, a maioria do efeito de uma intrusão está a jusante da intrusão.

 Perturbações de contrapressão de uma intrusão a jusante (um evento importante / despertando) em uma corrente de água pode ser uma metáfora útil para a atividade preditiva antecipatória (PAA). Não estamos normalmente conscientes dos efeitos do PAA porque as perturbações a jusante são muito maiores em magnitude.

Em contraste com a PAA, a precognição pode ser definida como uma percepção ou um comportamento (não uma medida fisiológica) que é influenciado por eventos futuros. Por exemplo, uma recente série de experimentos publicados na Journal of Personality and Social Psychology sugeriu que a percepção de um evento futuro pode influenciar decisões e memória no presente ( Bem, 2011 ; ver também Maier et al; No prelo ; Ritchie et al, 2012 ). Embora pareça plausível que a precognição esteja relacionada ao PAA, o exame dessa possibilidade está além do escopo deste artigo.

Testes experimentais de PAA usam geralmente um de dois projetos, que envolvem uma série de aleatòria intercaladas eventos emocionais e neutros. O paradigma mais comum é aquele em que os participantes passivamente vêem e / ou ouvem uma série de estímulos que são randomizados em termos de tipo de estímulo (por exemplo, emocional vs. neutro). Um paradigma menos comum é aquele em que os participantes adivinham ativamente o resultado de cada um em uma série de eventos futuros. Em ambos os paradigmas, deve-se ter cuidado para assegurar que uma série verdadeiramente aleatória de eventos é gerada e que os participantes ou experimentadores não podem inferir o tipo de evento próximo por meios sensoriais usuais. Dados fisiológicos (condutância da pele, freqüência cardíaca, freqüência respiratória, atividade EEG, etc.).

Esquema de um ensaio generalizado de PAA e resultados globais. (A) Um ensaio de uma série de ensaios. O pré-evento ( T pré ), evento ( T evento ), e pós-evento ( T pós durações) são da ordem de segundos. As actividades fisiológicas de interesse são registadas continuamente ao longo da série de ensaios. (B) efeito PAA. Os dados registados durante T pré são baselinados a um período anterior a T pre e são mais frequentemente calculados em média entre os ensaios dentro de cada tipo de evento para fornecer uma média T pré- resposta para o evento emocional e uma média T pré- resposta para o evento neutro.

Radin e Borges, 2009 ; Bradley et al, 2011 ).

Esta literatura levou a um exame meta-analítico da PAA para avaliar a evidência combinada ea repetibilidade do fenômeno (Mossbridge et al, 2012 ). A meta-análise testou a hipótese de que a diferença entre fisiologia precedendo eventos emocionais e neutros está na mesma direção que a diferença após esses mesmos eventos; Em outras palavras, testou a hipótese de que as diferenças fisiológicas pré e pós-evento têm o mesmo sinal (positivo ou negativo). Utilizando métodos estatisticamente conservadores, a análise revelou um tamanho de efeito pequeno mas altamente estatisticamente significativo em apoio da hipótese [efeito fixo: ES total = 0,21, IC 95% = 0,15-0,27, z = 6,9, p <2,7 × 10-12 ; Efeitos aleatórios: total (ponderado) ES = 0,21, IC 95% = 0,13-0,29, z = 5,3, p <5,7 x 10 -8 ]. Estudos de maior qualidade produziram um maior tamanho de efeito global e maior nível de significância, indicando que a falta de qualidade não foi responsável pelo resultado significativo ( Mossbridge et al, 2012 )1 .

É importante notar que uma meta-análise é apenas tão boa quanto os dados que examina. Ambas as práticas de pesquisa questionáveis ​​(QRP) e artefatos fisiológicos têm o potencial de produzir resultados que imitam um efeito PAA. Se os QRPs forem suficientemente difundidos, eles poderiam potencialmente ser responsáveis ​​pelos resultados meta-analíticos altamente significativos discutidos aqui. O viés possível pode ser introduzido pela fraude do experimentador, relatórios seletivos, artefatos de filtro impostos sobre os dados brutos, análises múltiplas e efeitos de antecipação e ordem. Essas e outras possíveis explicações para o PAA foram examinadas criticamente e descobriu-se que carecem de poder explicativo ( Mossbridge et al, 2012 ). Aqui nós examinamos brevemente duas das críticas mais importantes da evidência para PAA: múltiplas análises e efeitos de ordem,

Crítica das evidências para PAA

P-hacking

Um QRP que parece ser comum durante a pesquisa comportamental, social e médica é tentar criar um efeito estatisticamente significativo usando análises alternativas quando a análise inicialmente planejada não encontrou um efeito significativo ( Simmons et al, 2011 ). Se alguns dos pesquisadores do PAA usaram essa técnica para produzir um resultado significativo de PAA, sem notar os resultados como post hoc , então uma meta-análise baseada nesses resultados teria um resultado inflacionado . Esta atividade , chamada de " p- hacking", porque envolve o corte de dados de muitas maneiras para obter um p- valor baixo o suficiente para declarar significância estatística, é uma preocupação para determinar a validade de qualquer fenômeno relatado experimental.

Para responder a essa pergunta os autores realizaram uma meta-análise em um subconjunto dos dados. Este subconjunto consistiu em estudos que utilizaram a atividade eletrodermal como medida de interesse ea meta-análise desses estudos confirmou a presença de um efeito global altamente significativo (Mossbridge et al, 2012 ). Medidas de atividade eletrodérmica têm menos parâmetros do que EEG e fMRI dados, assim que um pesquisador que desejava realizar p- hacking teria poucas opções de parâmetros e, portanto, menos chances de obter um efeito significativo. Um parâmetro crítico em estudos eletrodérmicos é a duração da atividade pré-estímulo em exame (T pre ). Curiosamente, dentro de cada publicação e mais frequentemente do que não entre publicações, Os experimentadores que realizaram múltiplos estudos usando a atividade eletrodermica como uma medida de interesse usaram consistentemente a mesma T pré- duração (na maioria das vezes 3 s antes do estímulo), mesmo quando resultados significativos não foram encontrados (veja a coluna Período antecipado na tabela A1 do Apêndice, Mossbridge et al, 2012 ). Este não é um comportamento que é consistente com estratégias p- hacking.

Outra característica da mesma meta-análise do PAA foi que ela testou uma hipótese que diferia de qualquer hipótese explícita declarada pelos autores dos estudos originais. Isto é, para os estudos incluídos na metanálise, quando uma hipótese foi formalmente declarada, era da forma que haveria uma diferença estatisticamente confiável entre a fisiologia pré-evento para um evento emocional próximo em relação a outro (relativamente neutro ) próximos eventos. A direção desta diferença não foi normalmente prevista. No entanto, a hipótese da meta-análise PAA foi que a direção da diferença pré-evento refletiria explicitamente a direção da diferença pós-evento ( Mossbridge et al, 2012 ). Em outras palavras, Se a direção da diferença pré-evento em uma medida fisiológica fosse a mesma que a direção da diferença pós-evento na mesma medida fisiológica, o tamanho do efeito para o estudo foi dado um sinal positivo (em apoio da hipótese), E se a direção das diferenças pré e pós-evento não fosse a mesma, então o tamanho do efeito foi dado um sinal negativo (em contradição com a hipótese). Assim, mesmo se os investigadores p -hacked para obter um efeito significativo em um estudo individual, ela não seria necessariamente um efeito na mesma direcção que testados pela meta-análise, e, por conseguinte, não seria necessariamente suportar a hipótese de a meta -análise. De fato, vários estudos examinados na metanálise mostraram efeitos em direções que se opunham à hipótese da própria metanálise. Desta forma, a meta-análise foi desacoplada de uma possível fonte de p- hacking. No entanto, os resultados acumulados permaneceram altamente significativos.

A partir dessas análises, parece que p- hacking e outras formas de não relatadas múltiplas análises não são uma explicação convincente para PAA. No entanto, é sempre possível que a evidência para o PAA seja influenciada por variações mais sutis nas análises. Até que exista uma experiência padrão-ouro que seja replicada em laboratórios usando exatamente o mesmo procedimento experimental, medidas fisiológicas e análises estatísticas, permanece a possibilidade de que várias análises possam influenciar o corpo de evidências que apóiam a PAA. Para esse fim, recomendamos que todos os pesquisadores que investigam o PAA registrem seus experimentos com antecedência, em qualquer um dos vários registros projetados para experiências que examinam experiências excepcionais2 ou em um registro geral de pesquisa experimental3 .

Efeitos de ordem e viés de expectativa

Os efeitos dos pedidos podem ocorrer em qualquer experi�cia com ensaios sequenciais m�tiplos, incluindo estudos de PAA. Por exemplo, a iniciação direta descreve uma situação na qual eventos anteriores influenciam respostas a eventos futuros. Assim, as respostas à palavra "flor" são mais rápidas se a palavra for precedida pela palavra "árvore" contra a palavra "faca" (Meyer e Schvaneveldt, 1971 ). Psicofisiologistas que desejam evitar os efeitos de priming normalmente usam métodos de randomização para ajudar a garantir que é improvável que a maioria dos participantes experimente sistematicamente a mesma ordem de julgamento. Isto aumenta a probabilidade de que os efeitos da ordem espúria sejam médios para os participantes e não influenciará os resultados cumulativos. Além disso, quanto maior o número de ensaios em qualquer dado experimento, Menor a probabilidade de ocorrência de pedidos semelhantes. Se os efeitos da ordem são amplamente responsáveis ​​pela AAP, deve haver uma correlação negativa significativa entre o tamanho do efeito do estudo eo número de ensaios realizados. No entanto este não é o caso (Mossbridget et al, 2012 ).

Embora os efeitos de ordem não parecem ser um problema nesses dados, viés de expectativa é um efeito mais sutil que requer exame mais atento. O viés de expectativa está relacionado com a propensão humana a esperar uma "cauda" em um sorteio de moeda depois de observar uma série de resultados "de cabeça" (a falácia do jogador). A razão pela qual o viés da expectativa pode potencialmente explicar o PAA é que uma série de estímulos neutros (aleatoriamente selecionados) pode produzir uma mudança fisiológica em direção à excitação quando o julgamento emocional presumivelmente iminente se aproxima. Em uma seqüência de ensaios com várias dessas séries de eventos neutros precedendo eventos emocionais, simulações sugerem que os dados fisiológicos resultantes poderiam imitar um efeito PAA ( Dalkvist et al, 2002 ; Wackermann, 2002 ). Assim, para compreender os mecanismos subjacentes PAA,

Existem várias maneiras de quantificar o viés das expectativas. Por exemplo, pode-se examinar um gráfico da medida fisiológica de interesse durante T pré para um evento emocional versus o número de estudos neutros que precedem esse evento emocional. Se o viés de expectativa for uma explicação viável para o efeito PAA em uma determinada experiência, então a atividade durante T pré para eventos emocionais com maior número de eventos neutros que os preceder será maior do que para aqueles com menos eventos neutros que os precedem (Radin 2004) . Dos 26 estudos examinados na recente metanálise do PAA, 19 deles usaram este método ou métodos semelhantes para determinar empiricamente se o viés de expectativa poderia explicar o efeito PAA. Nenhum deles descobriu que poderia. Mais distante, O tamanho total do efeito do subconjunto de estudos que realizaram a análise do viés de expectativa foi maior do que o tamanho do efeito dos sete estudos que não realizaram tais análises, dando pouco apoio à idéia de que o viés de expectativa cria o efeito PAA em geral ( Mossbridge et al. ., 2012 ). No entanto, vale a pena notar que os estudos que revelam efeitos maiores geralmente incluem mais detalhes sobre tentativas de explicar explicações mundanas, tais como viés de expectativa, então pode haver um viés inerente aqui.

Vários métodos estatísticos podem ser usados ​​para corrigir o viés de expectativa se a evidência para esse viés for encontrada (por exemplo, Dalkvist et al, 2013 ). Pelo menos um de nós (Mossbridge) encontrou um efeito de viés de expectativa em um estudo de PAA, mas porque a remoção do viés produziu um efeito de PAA maior, a expectativa não foi uma explicação viável. O viés foi removido descartando dados de todos, exceto o primeiro ensaio da sessão experimental, porque qualquer efeito significativo de PAA no primeiro ensaio não poderia ser explicado pelas expectativas produzidas por ensaios anteriores ( Mossbridge et al, 2011 ). Importante, este método revelou um efeito de PAA maior do que o método tradicional de avaliação de média (ver Figuras 1-6 em Mossbridge et al, 2012 ). Este efeito mais forte poderia ser devido à redução da "falta de clareza temporal" quando medidas fisiológicas que precedem apenas o primeiro ensaio são examinadas (ver Implicações do PAA para a Fisiologia e Pesquisa de Consciência, abaixo). Com base neste efeito maior quando apenas o primeiro ensaio é considerado, estão em curso experimentos em que cada indivíduo executa apenas um único ensaio4 . Apesar dos óbvios inconvenientes devidos ao aumento do ruído interindividual e do esforço envolvido na coleta de dados, essa abordagem garante que o viés de expectativa não é uma explicação viável para qualquer efeito PAA observado.

O restante deste artigo baseia-se no pressuposto de que PAA reflete uma verdadeira previsão antecipatória ao invés de ser um artefato fisiológico ou o resultado de viés e QRP. Esta suposição é feita para nos permitir explorar o conceito de PAA para além da questão existencial inicial.

Tipos de Atividade Fisiológica Antecipatória

Três grandes categorias de efeitos fisiológicos antecipatórios estão bem estabelecidas na neurociência e na psicofisiologia: antecipação da atividade motora intencional, antecipação da detecção de estímulos e antecipação de um complexo padrão de disparo. PAA pode ser um romance, quarta categoria, ou pode sobrepor-se com uma ou mais das três categorias estabelecidas.

A antecipação da atividade motora intencional é apoiada por evidências neurofisiológicas que indicam que a antecipação neural de nossa consciência de ter uma vontade de mover ocorre pelo menos 500 ms ( Libet et al, 1983; Haggard e Eimer, 1999 ) e até 10 s ( Soon et al, 2008, Bode et al, 2011 ) antes do primeiro relatório consciente da vontade de se mover. A antecipação da detecção de estímulo é apoiada pelo fato de que a atividade de EEG alfa durante o período pré-estímulo para os ensaios que apresentam estímulos que serão detectados difere da atividade alfa durante os períodos pré-estímulo anteriores a estímulos que não serão detectados ( Ergenoglu et al, 2004, Mathewson et al, 2009  , Panzeri et al, 2010). A explicação aqui é que as fases específicas e / ou amplitudes de oscilações neurais facilitam ou suprimem a detecção do estímulo próximo. Além disso, a antecipação durante o sono de um complexo padrão de disparo a ser usado no futuro, um fenômeno chamado "preplay", foi observado em neurônios do hipocampo do mouse durante o sono antes de entrar em um novo labirinto ( Dragoi e Tonegawa, 2011 ). O padrão de disparo gravado durante o sono tem uma semelhança maior do que a esperada com os padrões registrados quando o mouse finalmente navega no labirinto, um efeito explicado pelos pesquisadores com a idéia de que o hipocampo recicla padrões de disparo generalizáveis ​​de sua história recente para criar o disparo complexo Padrões que acompanham a exploração espacial. Para estas três categorias de efeitos antecipatórios, Explicações razoáveis ​​usando a suposição usual de causa-precedente-efeito são suficientes para explicar os resultados. As suposições temporais causais usuais não são suficientes, no entanto, quando se tenta entender o PAA, porque aparentemente representa um efeito retrocausal estatisticamente confiável . Na próxima seção examinaremos o mecanismo potencial para PAA.

Parte 2. Mecanismos Potenciais para o PAA e Implicações do PAA

Mecanismos Potenciais para o PAA

Experiência consciente atrasada

Uma explicação aparentemente razoável para PAA é que nossa mente consciente está errada sobre quando os eventos ocorrem. Ou seja, nossa experiência consciente de eventos é adiada por segundos em relação a algum tempo externo / físico do qual não estamos conscientes. Enquanto isso, os processos neurais inconscientes são muito menos atrasados ​​em relação a este tempo externo. A explicação é a seguinte: um papel importante do inconsciente é avaliar o ambiente e mobilizar recursos fisiológicos quando sente eventos externos desafiadores. Uma vez que os recursos são mobilizados e o corpo preparado, a mente consciente é apresentada com uma versão ordenada de eventos que é necessariamente temporalmente adiada, de modo que a mente consciente não inicia ações contraproducentes que possam interferir na preparação de recursos fisiológicos. Como os eventos externos desafiadores podem ocorrer a qualquer momento, a mente consciente está sempre recebendo informações atrasadas e filtradas sobre eventos sensoriais e motores. Praticamente todos os comportamentos são inconscientes e a conscientização caminha em cima desta atividade como uma história de desdobramento e atraso.

Esta hipótese da experiência consciente atrasada prevê que devemos encontrar áreas cerebrais com atividade que prevê próximos eventos conscientemente percebidos segundos antes de ocorrerem. Como mencionado anteriormente, fora da literatura do PAA, Bode et al, (2011) e Soon et al (2008) relataram que até 10 s antes da experiência consciente de uma decisão de produzir um evento motor, a atividade cerebral prevê decisões conscientes. Esses dados suportam a hipótese da experiência consciente atrasada, mas refletem o PAA?

Embora o PAA possa parecer uma contrapartida sensorial à codificação preditiva observada no sistema motor, difere em termos da ordem dos eventos e não envolvendo eventos inferidos ou tomada de decisão. Em experimentos de PAA, os eventos fisiológicos e de estímulo estão na ordem errada para serem explicados causalmente e são marcados pelo tempo por um computador (não relatados subjetivamente pelos participantes da pesquisa). Independentemente dos tempos absolutos em que esses eventos ocorrem, uma reação fisiológica ocorre antes do estímulo ao qual parece estar ligada. Assim PAA não suporta nem refuta a hipótese de experiência consciente atrasada, mas esta hipótese não é uma explicação viável para PAA.

Biologia quântica

Uma maneira potencialmente mais viável de entender os efeitos do PAA é que eles podem refletir um epifenômeno associado ao processamento quântico em sistemas biológicos. Aharonov et al (1964, 1988) sugeriu que uma maneira de explicar os efeitos quânticos é via interações entre eventos futuros e passados. Essa idéia tem sido recentemente apoiada por avanços na medição quântica, as chamadas "medições fracas", que demonstram que as observações no futuro realmente afetam as observações no passado ( Aharonov et al, 1964 , 1988 , Hosten e Kwiat, 2008; Dixon et al, 2009 ). O suporte adicional de um fenômeno "retrocausal" similar na física é fornecido pela verificação experimental do emaranhamento de escolha atrasada ( Ma et al., 2012 ). Por último, porque os efeitos quântica foram mostrados para manifestar em sistemas biológicos a temperaturas fisiológicas, por exemplo, em reacções fotossintéticas (por exemplo, Scholes, 2011 ; Dawlaty et al, 2012 ; Olaya-Castro et al 2012  ), não é mais Inconcebível que os efeitos quânticos retrocausal possam ocorrer no sistema nervoso humano.

No entanto, um problema com uma explicação quântica biológica para PAA é que efeitos retrocausal sobre a ordem de segundos teria de ser explicável através de processos quânticos, e sabemos de nenhuma evidência até agora que esses efeitos podem ocorrer naquela escala de tempo5 . No entanto, a exploração em efeitos quânticos biológicos está em sua infância, ea maioria dos modelos biológicos ainda têm de entreter as consequências da retrocausação. Assim, a idéia de que PAA pode estar relacionada a efeitos quânticos é especulativa e atualmente difícil de testar. No entanto, a hipótese da biologia quântica demonstra o valor de fenômenos anômalos em conduzir a ciência para a frente, motivando os cientistas a procurar novas explicações baseadas em conceitos científicos emergentes. Para uma discussão mais aprofundada dos argumentos filosóficos e mecânicos quânticos para a simetria do tempo e retrocausação, o leitor é encaminhado para um artigo sobre a causalidade retrógrada na Enciclopédia de Stanford da Filosofia6 e aBierman (2010) .

Implicações do PAA para a Pesquisa de Fisiologia e Consciência

Fisiologia

A implicação mais mundana do PAA para fisiologistas é que a convenção consagrada pelo tempo de estabelecer uma linha de base para as medidas pós-evento fisiológico subtraindo atividade média pré-evento pode obscurecer efeitos fisiológicos importantes de duas maneiras (Bierman e Radin 1997 ; Mossbridge et al 2012 ). Primeiro, assumindo que a atividade pré-evento é equivalente entre os tipos de evento (sem testar essa suposição), PAA pode estar escondido à vista. De fato, vários exames repetidos da atividade pré-evento relatados em estudos de psicofisiologia conduzidos para outros propósitos sugerem que o efeito da PAA está realmente presente, mas é negligenciado (Bierman 2000 ; Mossbridge et al, 2012). Claro, Quando os pesquisadores estão realizando uma experiência de psicofisiologia convencional, é improvável que eles sintam a necessidade de examinar de perto o viés de expectativa ou usar técnicas verdadeiramente aleatórias para excluir especificamente o viés de ordem. Assim, os resultados de PAA encontrados em dados de tais estudos poderiam ser potencialmente devidos a estas explicações mundanas.

Uma segunda maneira que baselining dados para a atividade fisiológica pré-evento poderia obscurecer efeitos fisiológicos importantes é falsamente aumentar ou diminuir as diferenças fisiológicas pós-evento. Isso pode ocorrer porque a atividade de pré-evento raramente é equivalente entre os tipos de eventos devido ao PAA, portanto, subtrair esses valores diferentes pode produzir dados pós-evento enganosos como resultado.

Uma implicação mais intrigante do PAA para aqueles que tentam entender a fisiologia humana é que parece haver uma correlação entre as respostas pré e pós-evento, de tal forma que a magnitude de uma resposta pós-evento parece correlacionar com a magnitude do correspondente pré Resposta do evento. Note-se que uma simples correlação entre pré e pós-respostas não é o que está sendo discutido aqui; Certamente entre os indivíduos há uma forte correlação entre o estado fisiológico antes e depois de qualquer evento, parcialmente devido ao fato de que há fortes variações fisiológicas inter-individuais do que variações intra-individuais. Em vez de, O que foi observado é uma correlação entre a magnitude da mudança em uma medida fisiológica antes de um evento ea magnitude de uma mudança dessa medida fisiológica após o evento. Para investigar a idéia de espelhamento temporal no PAA, Radin (2004) testou quantitativamente o espelhamento temporal usando avaliações independentes de emocionalidade para diferentes estímulos e encontrou uma correlação significativa entre o tamanho da resposta pré-estímulo eo estímulo emocional. Em outro estudo, os homens tiveram pós-respostas dependentes do nível de oxigênio no sangue (BOLD) a imagens eróticas distribuídas aleatoriamente junto com imagens violentas e neutras, e nos homens o único efeito significativo de PAA ocorreu para imagens eróticas, mas não violentas ( Bierman e Scholte, 2002 ). Entretanto, as mulheres no mesmo estudo tiveram grandes pós-respostas BOLD a imagens violentas, mas não eróticas, que também correspondem aos seus efeitos PAA. Outros observaram efeitos de gênero semelhantes para os quais as diferenças pós-evento na resposta espelharam as diferenças pré-evento ( McCraty et al, 2004b , Radin e Lobach, 2007 ; Radin e Borges, 2009 ; Mossbridge et al, 2011 ). 2009

Outra dependência de parâmetros que sugere espelhamento temporal é a relação entre os efeitos de PAA para eventos de modalidade única (estímulos auditivos ou visuais apresentados isoladamente) versus eventos mais ecologicamente válidos na medida em que incorporam múltiplas modalidades (por exemplo, estímulos emocionais auditivos e visuais apresentados simultaneamente) . Bem conhecido na literatura multimodal é a ideia de que as respostas aos estímulos apresentados em várias modalidades são mais robustos do que as respostas para cada modalidade sozinho (por exemplo, Meredith e Stein, 1986; .Meredith et al, 1987 ). De acordo com a "Hipótese de Equivalência Funcional", qualquer atividade de PAA pré-estímulo, se existir, deve ser desenhada com a mesma prontidão que uma resposta pós-estímulo a um estímulo ( Carpenter, 2012 ) Suportando o valor funcional do espelhamento temporal. Neste sentido, em pelo menos um relatório (Radin, 2004 ), os efeitos do PAA para eventos apresentados usando múltiplas modalidades são quantitativamente maiores que os efeitos de PAA para eventos de modalidade única, embora várias diferenças metodológicas entre experimentos excluam fortes conclusões a partir desses dados.

Assim, parece que as respostas fisiológicas pré e pós-evento podem se espelhar em tamanho entre os participantes (embora as respostas pré-evento sejam geralmente menores que suas contrapartes pós-evento), implicando que os processos fisiológicos estão predizendo a importância da Futuro evento para o organismo ou talvez a futura resposta fisiológica em si. Essas duas interpretações podem parecer semelhantes, mas têm implicações diferentes para a compreensão dos mecanismos fisiológicos subjacentes à PAA. A idéia de que PAA prevê a importância do evento futuro para o organismo sugere que mesmo se nenhuma resposta fisiológica pós-evento ocorre devido a alguma manipulação da fisiologia do organismo ou devido a um provável evento não ocorrendo, PAA ocorreria antes de um altamente provável importante evento. Em contraste, Se PAA prevê a resposta fisiológica futura de um organismo, então nenhum efeito PAA ocorreria se nenhuma resposta fisiológica pós-evento ocorrer. Essas interpretações diferentes do fenômeno de espelhamento pré-pós-evento têm implicações importantes para aplicações que tentam aproveitar e amplificar PAA, e essas implicações serão discutidas abaixo (ver Parte 3: Aplicações Potenciais de Ferramentas de Detecção de PAA).

Uma implicação final do PAA para a nossa compreensão dos sistemas fisiológicos é que PAA respostas aparentemente decadência com o tempo antes de um evento. Se o tamanho de uma resposta de PAA não decaiu com o tempo, nunca se esperaria encontrar o PAA, pois os eventos futuros arbitrariamente cronometrados que são importantes seriam temporariamente desfocados com eventos futuros arbitrariamente cronometrados que não são importantes. Este não é claramente o caso, uma vez que intervalos inter-julgamento tão curtos como 10 s produziram efeitos significativos PAA. Isto não significa necessariamente que os efeitos do PAA desaparecem completamente para além de 10 s, mas indica que existe alguma decaimento do PAA com o tempo que precede o evento. Assim, os mecanismos fisiológicos subjacentes à PAA são temporalmente localizados em relação a cada evento7 .
Consciência

Uma das principais implicações do PAA para a nossa compreensão da consciência é que deve haver uma necessidade de PAA para permanecer não-consciente na maioria das vezes. Isto é, para a maioria das pessoas, na maioria das vezes, há uma clara diferença entre o fluxo temporal futuro de informação e experiência de que estamos conscientes e um fluxo aparentemente simétrico de informações dentro das porções não-conscientes de nossa experiência, como evidenciado pela existência Do PAA. Por que esse deveria ser o caso? Se alguma parte do nosso sistema nervoso pode obter informações sobre eventos segundos no futuro, não teríamos evoluído para tornar essa informação consciente?

Uma resposta a esta pergunta é que a informação não é consciente porque na maioria das vezes não é útil, como a maioria da informação que é processada inconscientemente. Sob essa suposição, o espelhamento de estados fisiológicos futuros por nossos processos fisiológicos inconscientes é apenas um efeito colateral de como os sistemas fisiológicos (e em um sentido mais geral o desdobramento de eventos no tempo) funcionam. A idéia é que tem que haver uma resposta fisiológica pós-evento para produzir a PAA predição dessa resposta, então não há então nenhum ponto a estar conscientemente ciente dos efeitos PAA como o evento ocorrerá em curto prazo e não pode haver nada que nós Pode fazer para pará-lo.

Uma experiência PAA aparentemente paradoxal chamada "experimento de bilking" é aquela em que a resposta PAA de um participante é usada para evitar um evento emocional futuro que presumivelmente causou a resposta do PAA a ocorrer em primeiro lugar. Se tal resposta de PAA puder ser mostrada para existir quando não há nenhum evento emocional futuro de acompanhamento, isto invalidaria a idéia que PAA requer uma resposta do borne-estímulo e apoiaria a idéia que PAA prediz provável contra eventos reais. Um de nós ( Tressoldi et al, 2013 ) tem dados preliminares que apóiam essa idéia. No entanto, tais experimentos estão em sua infância, tornando difícil tirar conclusões.

Outra resposta a "Por que não somos conscientes de PAA?" É que a mente consciente não é especialmente hábil em tomar decisões rápidas. Processamento inconsciente é cada vez mais reconhecido como um recurso poderoso que fornece os resultados de seus cálculos para a consciência consciente para uso posterior e elaboração (por exemplo, Kahneman, 2011). Provas convergentes sugere que o processamento inconsciente pode resultar na tomada de aprendizagem e de decisão que melhora, ou pelo menos partidas, os resultantes de processamento consciente (por exemplo, De Houwer et al, 1997, Dijksterhuis et al, 2006, Strick et al, 2011, Voss et al, 2012, Atas et al, 2013,  Hassin, 2013 ). Portanto,

Parte 3. Aplicações Potenciais de Ferramentas de Detecção de PAA

Supondo que possamos entender o PAA suficientemente bem para amplificá-lo e caracterizá-lo para um determinado evento de interesse, os usos potenciais das ferramentas de detecção de PAA (PAASTs) dependem em grande parte do atraso entre o sinal PAA e o evento de interesse. As aplicações potenciais também dependem de se o PAA é causado pela alta probabilidade a priori de um evento emocional ou é o resultado de um evento emocional real e inevitável.

As aplicações que podem beneficiar de alguns segundos de antecedência podem incluir: bater nos freios de um veículo para evitar um acidente, tomar cobertura antes de uma explosão ou, em geral, orquestrar movimentos rápidos para produzir um resultado fortuito em poucos segundos. Aplicações que exigem 10s de segundos podem incluir: correções de curso para veículos, preparando-se para sair de um local, localizando um esconderijo e, em seguida, escondendo lá, preparando-se para uma emergência médica, comunicando informações verbalmente, ou em geral, orquestrando cadeias de ação mais complexas .

Potenciais obstáculos para projetar ferramentas confiáveis ​​de detecção de PAA

Como se amplifica e caracteriza o PAA para um evento de interesse para que se possa determinar a janela temporal prática de usabilidade para um PAAST? O processo de amplificação e caracterização propriamente dito pode apresentar várias dificuldades, que especulamos aqui (ver Recomendações para Projetar Ferramentas Confiáveis ​​de Detecção de PAA, abaixo, para possíveis soluções para esses problemas).

Um problema crítico a ser superado durante o processo de caracterização é que quando um PAAST é usado fora do laboratório, muitos eventos ocorrem além do evento de interesse. Por exemplo, uma aplicação potencialmente salvadora de PAASTs poderia ser prever a detonação de um dispositivo explosivo improvisado (IED). Um dispositivo PAAST, ao trabalhar perfeitamente, emitiria um alerta 10-20 s antes da detonação de um IED, proporcionando tempo para evitar o dispositivo ou cobrir. Ao trabalhar bem, o dispositivo PAAST não deve ser acionado por eventos emocionais, como um telefonema de um soldado individual de um amigo ou uma falta próxima em um tiroteio. A "assinatura" fisiológica específica do PAA de um soldado à detonação do IED deve ser isolada.

Quando o sinal é caracterizado e está sendo amplificado, o curso do tempo é provavelmente crítico. Qualquer "desfocagem temporal" que possa ocorrer devido a uma sobreposição nas respostas fisiológicas antes ou depois da detonação do IED deve ser minimizada. Por exemplo, se um soldado entrar em uma simulação onde ele será confrontado com 20 detonações IED em um curto período de tempo, uma confusão temporal de sua fisiologia pode ocorrer porque as respostas às detonações posteriores irão incluir respostas a detonações anteriores.

Um terceiro obstáculo potencial é que, no processo de caracterização e amplificação do PAA para uma detonação simulada de IED, o próprio evento pode tornar-se desinteressante, produzindo pequenas respostas fisiológicas pós-evento. Se a resposta fisiológica pós-evento for pequena, isso provavelmente reduziria o tamanho da resposta de PAA correspondente (ver Physiology, acima). Assim, um soldado deve manter-se engajado ea detonação simulada do IED deve manter seu valor de impacto emocional e cognitivo.

Finalmente, é importante abordar um paradoxo percebido que parece ser um obstáculo potencial, mas pode não ser. O paradoxo é o seguinte: se PAA é um reflexo do estado fisiológico futuro de um indivíduo, e as ações tomadas uma vez que um alerta PAA é dado mudar o estado fisiológico da pessoa, o alerta PAA pode não funcionar em primeiro lugar. Imagine este cenário (Figura 3A ): um PAAST dá a um soldado um alerta de IED. O soldado tira a tampa de uma pilha de lixo próxima, mas ouve o som da explosão subseqüente do IED. O soldado tem uma resposta emocional típica pós-detonação, que é o que produziu o alerta PAA. Agora imagine esse cenário paradoxal (Figura 3B ): um PAAST dá a um soldado um alerta de IED. O soldado se esconde em um tanque e coloca fones de ouvido. O soldado não tem uma resposta emocional típica pós-detonação, então não poderia haver um alerta PAA. No entanto, houve um alerta PAA. Como isso poderia funcionar? Se o segundo cenário pode ocorrer, significa uma das duas coisas: (1) que o PAA não reflete o futuro estado fisiológico do indivíduo, ou (2) que uma resposta não-típica pós-detonação ainda é uma resposta emocional à poupança A própria vida e assim ainda pode produzir PAA. O PAAST ainda salvou a vida do soldado, independentemente de como ele funcionou (veja acima para Mecanismos Potenciais para PAA e Implicações de PAA). Pode haver um paradoxo teórico aqui (1) que PAA não reflete o futuro estado fisiológico do indivíduo, ou (2) que uma resposta não-típica pós-detonação ainda é uma resposta emocional para salvar a própria vida e, portanto, ainda pode produzir PAA. O PAAST ainda salvou a vida do soldado, independentemente de como ele funcionou (veja acima para Mecanismos Potenciais para PAA e Implicações de PAA). Pode haver um paradoxo teórico aqui (1) que PAA não reflete o futuro estado fisiológico do indivíduo, ou (2) que uma resposta não-típica pós-detonação ainda é uma resposta emocional para salvar a própria vida e, portanto, ainda pode produzir PAA. O PAAST ainda salvou a vida do soldado, independentemente de como ele funcionou (veja acima para Mecanismos Potenciais para PAA e Implicações de PAA). Pode haver um paradoxo teórico aqui8 , mas talvez não prático.

Recomendações para projetar ferramentas confiáveis ​​de detecção de PAA

As recomendações para projetar PAASTs confiáveis ​​são especulativas, pois são baseadas em resultados de estudos que variam amplamente em seus eventos de interesse, metodologia e participantes. No entanto, aqui fazemos uma tentativa de delinear as melhores práticas, como seriam atualmente definidas, para a concepção de um PAAST confiável.

O primeiro passo na concepção de qualquer PAAST parece estar encontrando o curso do tempo da decadência do PAA para o evento de interesse. Novamente, tomando o exemplo da detonação de IED, uma vez que este atraso é conhecido, o intervalo de inter-detonação óptimo para produzir o efeito de PAA mais fiável tornar-se-á aparente, ea utilidade desse atraso pode ser avaliada para a aplicação. Assim, uma experiência inicial crítica seria usar variações no intervalo inter-detonação para determinar a extensão em que o efeito PAA pode ser amplificado, reduzindo a desfocagem temporal em relação à resposta PAA (ver Implicações do PAA para a Pesquisa de Fisiologia e Consciência e Fisiologia , acima).

Depois de encontrar o atraso crítico para o evento de detonação do IED em um grupo de soldados, o próximo passo seria caracterizar o específico fisiológico "diga" ou assinatura de cada soldado que estará usando o PAAST. Quais são a respiração, temperatura, volume de sangue, condutância da pele, EEG e assinaturas de freqüência cardíaca para cada soldado? A obtenção dessa informação exigiria expor cada soldado a várias experiências simuladas com detonações de IED. Com base no pouco conhecimento que temos sobre PAA, esses protocolos de simulação devem compartilhar várias características. Para garantir as respostas emocionais robustas que produzem PAA confiável, cada detonação simulada de IED deve incluir, pelo menos, informações auditivas e visuais, com pistas somatossensoriais e olfatórias sempre que possível. Para reduzir a influência das respostas a eventos anteriores (desfocagem temporal) e para garantir respostas fortes contínuas após o próximo evento que parecem produzir PAA forte (espelhamento temporal), os atrasos entre detonações simuladas devem ser relativamente longos (da ordem de minutos ou horas ) E aleatoriamente cronometrado. Para assegurar a generalização da assinatura do PAA em várias situações, as detonações devem ocorrer em diferentes cenários. Como o dispositivo deve distinguir o PAA das detonações do IED das respostas emocionais a outros eventos, os eventos que causam respostas emocionais (mas que não são detonações do IED) devem ser misturados dentro da série de detonações do IED. Finalmente, para assegurar as respostas autonômicas continuadas à detonação do IED,

Durante todo o tempo de simulação, o soldado deve se mover e se comportar em um ambiente semelhante à vida enquanto os dados fisiológicos estão sendo gravados continuamente. Uma vez suficientes detonações simuladas de IED (provavelmente 30-60), os dados de sistemas fisiológicos múltiplos que precedem cada detonação podem ser analisados ​​numa base experimental por métodos não-lineares de aprendizado de máquina para encontrar a característica PAA para aquele soldado . A razão pela qual sugerimos o aprendizado automatizado é que podem existir relações complexas não-lineares entre as variáveis ​​fisiológicas e seus cursos de tempo, que permitem uma caracterização mais completa da PAA. Nesta linha de pensamento,9 . Observamos que sem o uso da aprendizagem mecânica, encontrar a combinação de eletrodos e pontos de tempo que produziriam esse efeito preditivo teria sido difícil.

Caracterizar o PAA para cada soldado pode ser demorado, e uma maneira possível de reduzir esse investimento é a tela soldados para encontrar aqueles que têm efeitos particularmente confiável PAA, então caracterizar PAA simulado IED explosões em apenas os soldados. Estes soldados sensíveis ao PAA poderiam usar o PAAST personalizado resultante como "um canário na mina de carvão" para toda a sua equipe. Outro método possível de economia de tempo pode ser o de executar vários soldados na simulação do IED e depois combinar seus dados para caracterizar um PAA generalizado para as detonações simuladas do IED que podem ser aplicadas a soldados que não foram testados no ambiente simulado. A confiabilidade deste método, obviamente, dependeria da similaridade fisiológica entre os soldados de quem os dados foram obtidos e aqueles no campo. Uma maneira possível de superar essa diferença seria usar um PAAST genérico em vários soldados em combate, de modo que, por exemplo, se três dos quatro soldados tivessem o seu PAAST ativado, os quatro soldados se cobririam. Supondo que um algoritmo combinando os dados dos soldados não alertasse os soldados quando apenas um soldado tem uma resposta PAA, este tipo de perfil fisiológico genérico / abordagem de múltiplos usuários poderia potencialmente reduzir a chance de falsos alarmes e aumentar a probabilidade de evitar o perigo real .

Sumário e conclusões

Em resumo, fizemos os seguintes pontos neste artigo.

• O PAA, a antecipação fisiológica preditiva de um evento futuro realmente selecionado aleatoriamente e, portanto, imprevisível, está sendo investigado há mais de três décadas e uma meta-análise conservadora recente sugere que o fenômeno é real.

• Nem QRP, viés de expectativa, nem artefatos fisiológicos parecem ser capazes de explicar PAA.

• Os mecanismos subjacentes ao PAA ainda não estão claros, mas duas hipóteses viáveis, porém difíceis de testar, são que os processos quânticos estão envolvidos na fisiologia humana ou que refletem simetrias de tempo fundamentais inerentes ao mundo físico.

• As evidências indicam que há um espelhamento temporal entre os eventos fisiológicos pré e pós-evento, de modo que a natureza da resposta fisiológica pós-evento é um reflexo das características da PAA para esse evento.

• O desfoque temporal, no qual eventos emocionais estreitamente sobrepostos podem confundir ou minimizar as respostas pós-evento e PAA antes do evento, pode ser um fator crítico no isolamento e amplificação da PAA. No entanto, o ruído introduzido por este desfoque pode ser limitado pelo "fechamento estrito do laço temporal" entre as respostas pré-estímulo e pós-estímulo.

• Os princípios do espelhamento temporal e do desfoque temporal guiam as recomendações para a criação de PAASTs confiáveis.

• Pesquisas futuras com modalidades de estímulo múltiplas, intervalos inter-ensaios longos, múltiplos indivíduos simultaneamente expostos ao mesmo estímulo e técnicas de aprendizado de máquina avançarão nossa compreensão da natureza do PAA e permitirão um melhor aproveitamento do atraso antes dos eventos futuros se desenrolarem.
http://journal.frontiersin.org/article/10.3389/fnhum.2014.00146/full

Muito do que sabemos sobre os primórdios do magnetismo animal ou mesmerismo no Brasil devemos a Francisco Fajardo (1896). A primeira referência brasileira sobre o magnetismo animal é o livro do médico pernambucano João Lopes Cardoso Machado onde ele fala pela primeira vez do magnetismo animal sob o nome de "catalepsia espontânea" (Dicionário Médico-Prático – Para Uso dos que Tratam da Saúde pública, Onde Não Há Professores de Medicina, 1823).

Entretanto, foi uma tese de doutorado apresentada formalmente à Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro (fundada em 1829 e mais tarde renomeada como Academia Imperial de Medicina, e depois Academia Brasileira de Medicina), em 1832, pelo médico Leopoldo Gamard, sobre o magnetismo animal e seu uso em medicina, a primeira tentativa de formalizar o uso desta controvertida psicoterapia. No entanto, o Dr. Augusto Renato Cuissart, eminente membro da Academia, fez rejeitar mediante erudito julgamento, a tese de Gamard alegando uma "audácia de charlatães" (Cuissart, 1832).

Após essa humilhante rejeição, não mais se ouviu falar no Dr. Gamard, que passaria a exercer o mesmerismo discretamente, e assim tivemos aqui no Brasil um autêntico seguidor de Mesmer e Puységur. Nada mais se ouviu falar ou se escreveu sobre Gamard, e também não encontramos nenhuma obra do mesmo, nem mesmo sua tese, exceto o longo e erudito parecer de seu algoz.

Após um hiato de duas décadas, o interesse sobre o magnetismo animal retornou, dessa vez sob a forma de livros publicados no exterior. Um destes foi aqui traduzido em 1853 pelo Dr. Guilherme Henrique Briggs, "Prática Elementar do Magnetismo", do famoso magnetizador francês Barão Du Potet. Entretanto, o interesse nessa forma de tratamento psíquico recrudesceu quando, em 1861, foi fundada no Rio de Janeiro a Sociedade Propaganda do Magnetismo e o Júri Magnético do Rio de Janeiro, ambas dedicadas à pesquisa e tratamento através do magnetismo animal. Estas entidades foram autorizadas a funcionarem desde que as práticas curativas fossem conduzidas exclusivamente por médicos. Neste mesmo ano, o Dr. Joaquim dos Remédios Monteiro apresenta a memória "Magnetismo – História" à Academia Imperial de Medicina.

Nos anos de 1875 e 1876 o médico Gonzaga Filho escreveu uma série de artigos sobre o magnetismo animal na seção de ciências do Diário do Rio de Janeiro, obtendo grande repercussão na Corte. Nessa mesma época (1876), o também médico Melo Moraes publicou o trabalho "Memória Sobre o Fluido Universal ou Éter", onde, entre outras coisas, prefigura a idéia de bioeletrogênese, e Dias da Cruz, catedrático de Patologia da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, Ferreira de Abreu, Gama Lobo, e Gonzaga Filho, pesquisaram o magnetismo animal e o seu potencial terapêutico. Percebe-se, portanto, uma grande atividade e interesse na psicoterapia mesmérica, numa época em que a Europa já abandonara o magnetismo animal e adotava sua versão científica, o hipnotismo de Braid, ainda não conhecido no Brasil.

Entre 1880 e 1887, um grande número de médicos introduziu a terapia pelo magnetismo animal em suas clínicas, entusiasmados pelos relatos dos colegas. Destacam-se entre estes Calvert, médico da Corte do Rio de Janeiro, LucindoFilho, em Vassouras, Moraes Jardim, em Barbacena,  Sá Leite, em Poços de Caldas, Affonso Alves, na Bahia, e outros. Nesse ínterim, em 1884, Nunes Garcia apresentou seu trabalho "Memória Sobre o Magnetismo Animal" na exposição que ele inaugurou na Biblioteca da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.

O hipnotismo médico, então declarado como psicoterapia sugestiva, foi finalmente introduzido na prática médica brasileira pelo eminente médico carioca Érico Coelho, que apresentou um caso de cura de beribéri pela hipnoterapia sugestiva à Academia Imperial de Medicina. O caso, diagnosticado como tal, devia ser, na realidade, uma histeria conversiva, o que explicaria o sucesso de Coelho. A importância histórica desse evento foi que, pela primeira, vez a psicoterapia foi apresentada e introduzida na medicina brasileira em bases empíricas, marcando, segundo Francisco Fajardo (1896), o ato inaugural deste método terapêutico. A palavra hipnotismo foi usada pela primeira vez, assim como a palavra psicoterapia, e sua prática foi aprovada pela Academia como ato médico legítimo. A história da introdução da psicoterapia sugestiva ou hipnotismo no Brasil foi recentemente estabelecida por Câmara (2012). 

Gamard e Cuissart

Leopoldo Gamard apresentou sua memória sobre o magnetismo animal à Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro – hoje Academia Nacional de Medicina – em 15 de maio de 1832. Ele não era membro da academia, e para avaliar sua dissertação foi designado o membro titular Augusto Renato Cuissart, que apresentou seu parecer na 18ª sessão da Sociedade, ocorrida em 6 de outubro de 1832, presidida por Francisco Freire Alemão. Nada sabemos sobre o material apresentado por Gamard, mas a íntegra do parecer de Cuissart foi publicado no Semanário da Sociedade (Cuissart, 1832) e também reproduzido por Antonio Rezende de Castro Monteiro (Monteiro, 1980), autor de uma história sobre o hipnotismo no Brasil (Monteiro, 1984).

“A medicina é ciência quimérica e o magnetismo animal e a pedra angular da terapêutica”, foram essas as únicas palavras de Gamard citadas no relatório de Cuissart. Essa frase nos sugere que Gamard estava a par de como o mesmerismo era considerado pelos seus seguidores franceses. De fato, Mesmer proclamara que a medicina era um monopólio em que a doença era um constructo criado para garantir uma profissão que vivia do diagnóstico e tratamento da doença. O magnetismo animal não era apenas um método, mas uma radical oposição à profissão médica e por isso ela foi proclamada pelos revolucionários franceses como a medicina oficial da Revolução. Compreende-se agora porque Mesmer foi tão perseguido pelos médicos e pela casa real, pois sua relação com os conspiradores da Revolução Francesa era vista como temerária. Uma excelente revisão sobre essa ideologia política do magnetismo animal pode ser apreciada na obra de Robert Darnton (1988).

O relatório de Cuissart é uma peça de erudição que mostra o profundo conhecimento que o ilustre membro da Sociedade de Medicina tinha sobre o assunto. Ele faz uma extensa revisão do magnetismo animal, que dividiu em três partes, a primeira relativa aos primórdios, a segunda relativa a Mesmer, que ele considerava um plagiador dos seus predecessores, e a terceira o magnetismo de Puységur e Deleuze. Essa minuciosa revisão tinha por propósito mostrar passo a passo o equivoco do magnetismo animal e os perigos de sua prática para a saúde e para a moral pública. Cuissart repete a conclusão que as comissões francesas chegaram contra Mesmer, bem como a do comissário da polícia francesa, e parece que sua motivação é uma alusão à uma provável defesa de Gamard contra esses malefícios, que desapareceriam se o magnetismo animal fosse uma prática exclusiva dos médicos. A postura de Cuissart ao rejeitar a memória de Gamard parece focalizar esse tema, que pensamos ter sido uma reivindicação deste último em sua apresentação. Enfim, a conclusão final de Cuissart refuta as pretensões de Gamard nessas palavras:

“…o magnetismo animal origina novos perigos a moral publica e para a segurança das famílias. Não se pode negar que o magnetismo não exerça grande influencia moral sobre o sonâmbulo. A vontade acha-se para assim dizer adormecida, e não eh apta para resistir as ordens de quem magnetizou. Não se poderão então conhecer o segredo das famílias, e penetrar nos seus interiores mais sagrados e delicados. D’estas relações tão intimas, d’estas impressões estranhas a par de agradáveis surge uma devoção completa e absoluta para o magnetizador. Facilmente vos imaginaes o que deve acontecer quando a doente eh moça e o magnetizador homem prendado.

 Não se pode objectar que todos esses perigos vão desaparecer uma vez que os médicos pratiquem pessoalmente o magnetismo. Senhores, isto e argumentar do impossível. A ciencia que cada dia estudamos não é ciencia oculta e ninguem nesse recinto se quererá transformar em politiqueiro de praças. Eu concluo vetando na rejeição da memória de M. Gamard.” (Cuissart, 1832)

Percebe-se a preocupação com a excessiva intimidade entre paciente e terapeuta, propícia para uma sedução, e Cuissartteria de esperar mais de  setenta anos para encontrar a explicação em Freud. Apesar de ter sacrificado os desejos de Gamard e tentar eliminar o magnetismo animal em seu nascedouro, Cuissart não conseguiu seu intento. A novidade recalcada retornaria entre os médicos, como já vimos mais acima, e aos poucos se espalhou no novo movimento místico popular que se fortalecia no Brasil: o espiritismo kardecista, cujos transes e passes deleuzianos codificaram as práticas de cura espiritual desta filosofia moral religiosa, hoje com milhões de seguidores em nosso país.

Conclusão

A evolução histórica das idéias e esforços que culminaram com a instituição de medicina psicológica, hoje mais conhecida como psicoterapia, teve sua origem no magnetismo animal e depois na terapia sugestiva (Câmara, 2012), com o nome de hipnotismo, até que a psicanálise despontasse com seu corpo doutrinário. Na contra corrente desse movimento, nasceu o behaviorismo fruto da aplicação do método científico em experiências de laboratório e observações sistemáticas, divergindo a psicoterapia em duas grandes vertentes, a psicanálise idealista e o behaviorismo experimentalista, ambos acolhidos dentro da psiquiatria, até a chegada da terceira corrente: o cognitivismo. O Brasil não foi indiferente nesse fluxo da história, e aqui acompanhamos e debatemos essas correntes a par das novidades que aconteciam na Europa.

http://www.polbr.med.br/ano13/cpc0213.php

A presente obra constitui um marco na história da investigação sobre transcomunicação. Abrange uma vasta e admirável fenomenologia, contendo dezenas de materializações, teletransportações e transcomunicações através de rádio. São várias razões para esta valiosa e oportuna realização. Em primeiro lugar, a qualidade excepcional do sensitivo Amyr Amiden. Desde os oito anos de idade, Amyr convive, no cotidiano, com uma habilidade rara e maravilhosa: a de ser canal de uma inteligência superior, que se expressa através de surpreendentes feitos, sempre dotados de significados particulares e de uma sabedoria incomum, transpessoal.

A casuística exposta neste livro é um testemunho tocante dessa façanha, que ilustra o imenso e tão desconhecido alcance do potencial humano, a ser reconhecido e desbravado no decorrer do século XXI. A segunda razão está ligada à implacável equipe internacional de pesquisadores que se dedicaram a essa investigação. Todos são profissionais respeitados e de grande destaque nas áreas em que atuam. A terceira razão é a natureza inter e transdisciplinar deste trabalho, que agrupa representantes da psicologia, parapsicologia, antropologia, medicina, teologia, filosofia, física quântica, junto com pesquisadores e geólogos de universidades, que analisam os variados e instigantes produtos gerados nesta oficina prodigiosa dos talentos de um ser humano especial.

Esta é uma leitura indispensável para as pessoas que queiram se atualizar com relação às pesquisas psíquicas e transpessoais de ponta, sérias e consistentes, que comprovam a existência de outros níveis de realidade, que estão sendo desvelados à luz da transdisciplinaridade e da física contemporânea. E uma instigante reportagem no domínio da paranormalidade e da transcendência, neste laboratório vivo e aberto, onde a ciência se encontra com a consciência.